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[9]圣严法师著：《人间世》，上海三联书店，2006年版，第69页。
[10]同[9]，第68页。
[11]同[9]，第81页。
作者：郭文
...佛教的视野拉近到现实生活中来。近代太虚大师提出“利生为事业，弘法为家务”之人间佛教的主张可视为这一理路的继承和拓展。而到了当代，法鼓山大德圣严法师提出的“心灵环保”的理念，可谓是佛教自身理路发展的必然...
郭文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391182501.html
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此基础上走向成佛的道路。太虚说：“像这样高尚的进化，就是十信心菩萨地位，也就是达到人格优美高尚的地位，使世间受其教化，古来圣贤都如此。这是大乘佛法头一步所行；所以大乘佛法初步，是人间世一切所行的道德。... 结语
人间佛教以人间需求而契机应世，以般若不易为契理；佛教的根本在于改变世道人心，因此必须依照人心的教育法则而展开其人间的教化。当今在中国大陆，佛教正以其大众的文化性、旅游性和功利性而表现出...
麦砢·项宇(澳大利亚)
|佛学论文|因明|五明|
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觉光长老访谈录
◎觉 真 ／ 宏明法师
“今年浴佛迎舍利，雷音普震人间世。”特大喜讯传来，陕西省法门寺佛指真身舍利将于今年农历四月初八日迎请来港供奉十一天，香港佛教界无不欢欣鼓舞，奔走相告。就此千载难逢的殊胜法缘，笔者一直想前往粉岭观宗寺拜访香港佛教联合会会长觉光长老，详谈种种。幸得香海正觉莲社总干事何嘉玲小姐来电话，通知我们于三月八日下午前往湾仔骆克道香港佛教联合会与长老相见，...
宏明法师
|佛学论文|因明|五明|
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庄都非常的熟，禅宗的公案里无不浸透着老庄，特别是庄子的影子，包括我这次出的书，禅说庄子系列书，不论是《齐物论》也好，《人间世》、《养生主》也好，还有陆续要出版的《大宗师》、《知北游》、《天道》、《天运...这部书应世的时候，佛教传入中国还差五百年的时间，所以说我们在看心性之学与禅，的确是一体的。
我在成都也好，在广州也好，办书院、讲学，我的主题就是孔孟老庄禅，它是中华民族文化的精粹，而有别与西方的...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412086620.html
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今年浴佛迎舍利，
众生欢喜喜无穷。
雷音普震人间世，
八部天龙拥大雄。
这次佛指赴港，真的是阵容强大，内容丰富，不同凡响。可以用“一个中心，两大亮点”来形容，也可以用佛教“一心开...400万人近前朝拜，50万人沿途跪迎，男女老少，倾城而出，盛况空前。
众生欢喜的原因之二，从佛教的观点看，佛指合利的重现于世，是在宣示中华民族伟大复兴时代即将来临。根据佛家观点，佛指舍利的出现和归隐...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325088979.html
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64 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间世，便是人间无事人。
（杜荀鹤赠质上人诗）
65 四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
（人人...伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）
14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！
（刘长卿送上人诗）
15 我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。
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禅宗|禅诗|禅
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html
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影响下形成的简陋印象不同，《庄子》力图在发掘孔子人格资源的基础上将其塑造成一个道家意义上的正面人物。涉及“心斋”、“坐忘”的两段文本，足以敞开《庄子》对于孔子形象的道家式塑造。前者见诸《庄子?人间世》...”即是在“人间世”中“齐万物”、在“应帝王”中“逍遥游”的道家哲学。现实政治对于儒者人生的这一存在重压，因而成为“儒道互补”在儒家知识分子那里得以实现的现实根源。有了理论前提，有了现实根源，然后才会有...
李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革
|佛学论文|因明|五明|
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为而为者天也，莫之致而至者命也。”《庄子?人间世》称：“知其不可奈何，而安之若命。”《庄子?达生》篇释“命”：“不知吾所以然而然，命也。”一个有趣的现象是，儒家的“命”，有时就是“天”，“天”亦常常被...于其间往来运作的人生价值标准又何足道哉！而面对这不值一提的“人间世”，还有什么是非曲直看不开呢？又何苦“为轩冕肆志”、“为穷约趋俗”，甚至慨叹命运、怨天尤人呢？显然，这里的“小”，是指有限，而“大”则是...
韩东育
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302952029.html
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然最近人间世之脊脊大乱，或归罪科学；或谓非科学之罪，罪由误用科学。然误用之故安在？如何而得不误用科学？既非科学所能答，则科学亦几乎全为无意义无目的无价值之事。近人若罗素者，殆将谓科学亦依据迷信发生，全...迁化，今昔差异，故非用现代人心中所流行之活文学，以为表显唯识学真精神之新工具，则虽有唯识论可供思想学术界之需求，令得绝处逢生，再造文明，然不能应化于现代之思想学术潮流，而使其真精神之活现乎人间世，则犹未...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140755129.html
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通极于道”。 在整个中国的学问来讲,最后一定要通极于天、通极于道。一方面是：人之极于天, 另方面是：由德之上通于道。落在人间世来讲的话,就其感通义而讲“仁”，就其法则义 而说为“义”，...那个太极之理实现在整个人间世来，这是朱熹整个强调之 所在。 王阳明就不同，他有一篇很重要的文章叫做，其意思就是“问所谓这个 《大学》何为也？他的整个立场论点跟朱熹有很大的差别，特别是对于...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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